Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

азъ

блаженные любители скотов

Увы, многие православные так прониклись современным пониманием природы животных, что большое хождение получили даже апокрифические цитаты якобы из Священного Писания. Где сейчас только не встретишь этого выражения -- "Блажен иже и скоты милует". И в книжках, и интернете. Причём даже ссылку дают на Библию: Притч. 12:10. Но если заглянуть в Библию, то окажется что таких слов в ней нет. В подлинном виде там сказано:
"Праведник милует души скотов своих: утробы же нечестивых немилостивны" (церковно-славянский перевод)
"Праведник печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко" (синодальный перевод)
Обе цитаты -- из книги Притч Соломона, гл. 12, ст. 10. Желающий с помощью поисковика или симфонии может удостовериться, что больше нигде подобных мест нет.
Разумеется, праведник будет рачительно заботиться о своём имуществе -- скоте -- и будет сохранять его жизнь. Но это не делает его блаженным. И это не значит, что он будет вместо заботы о своих ближних или о детях истаявать жалостью по бездомным собакам и кошкам.
азъ

О скорости чтения

Какова должна быть скорость богослужебного чтения? Умеренной. Не слишком быстрой из желания побыстрее закончить службу и не чрезмерно малой, чтобы не дать слушающему потерять смысл. Но мы в подавляющей части страдаем первым недостатком.
Collapse )
азъ

Паки о пребывании на богослужении до конца

Как-то я уже писал о вопросе обязательности пребывания на богослужении до конца в связи с толкованием 9-го Правила святых апостол. Наткнулся на интересное высказывание по этому вопросу митр. Илариона (Алфеева). Цитата:

"В беседе с редактором портала «Религия и СМИ» А.В. Щипковым председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион осветил ряд вопросов, касающихся проблем современной церковной жизни.

― Покойный владыка Иоанн (Снычев) как-то сказал мне: «Если какой человек с трудом стоит на всенощной и не может больше молиться, пусть постоит, сколько вмещает и идет себе с Богом...»

— Мне кажется, что такой подход не совсем верен. Присутствовать на службе верующему человеку необходимо. Если говорить: пускай служба идет, сколько идет, а вы можете прийти и уйти, то это как раз свидетельствует о том, что вы ― совершенно не обязательный элемент службы. Служба становится как бы самоцелью, а вы можете быть на ней или не быть, можете зайти на полчаса, можете прийти позже и уйти раньше...

Служба ― это, в первую очередь, совместное служение всех, кто в ней участвует! Это касается, конечно, прежде всего Литургии, а затем и других служб суточного круга. Из-за того, что у нас богослужение бывает слишком долгим, некоторые берут в привычку приходить позже или уходить раньше, зная, что они не выдержат длительного богослужения. У нас должно быть такое богослужение, чтобы люди его могли выдерживать, но чтобы они приходили к его началу и уходили после завершения. Тогда они будут ощущать себя реальной частью того, что совершается в храме, реальными прихожанами, реальными хозяевами в Церкви, если использовать Ваше определение."
Интересно, а какова именно должна быть продолжительность богослужения, которое все будут выдерживать? Мне, бывает, и 20-30 минут молиться нелегко.
азъ

Свщмч. Андрей (Ухтомский) о древнерусском церковном пении


Слово, произнесенное преосвященным Андреем, епископом Уфимским, 28 декабря 1917 года в Крестовой Церкви

О ДРЕВНЕРУССКОМ ЦЕРКОВНОМ ПЕНИИ


Братие мои! Вы, конечно, замечаете, что во уже третий раз в этом храме совершается Божественная Литургия не по привычному для нас уставу. Это и есть русский церковный древний патриарший устав, по которому молились наши отцы и великие Московские святители Гермоген, Гурий, Варсонофий и Герман. Сначала Бог привел меня случайно по просьбе старообрядцев участвовать в подобном богослужении, а теперь я захотел и вас познакомить с этой службой и с моими впечатлениями от нее.
За последнее время мне не раз приходилось выслушивать мнения относительно древнерусского церковного пения.
Collapse )
азъ

Шамарин В.В., Шамарин А.В. Пособие по церковному чтению (СПб, 2013)

По своей важности в литургической практике богослужебное чтение нисколько не уступает церковному пению. Более того, обучение чтению непременно должно предшествовать и сопутствовать певческим навыкам. Сегодняшнее реальное положение вещей очень далеко от нормы. Отрадно, что эта проблема хотя бы начинает осознаваться, на что указывает появление подобных курсов. Возникает только вопрос: кто и как будет учить? Какой традиции при этом следуя? Да и насколько вообще осознаётся необходимость и значимость традиции? Не так давно в продаже появилось подготовленное Яном Осиным «Практическое пособие по церковному чтению», рекомендованное к публикации ИС РПЦ. К сожалению, это Пособие представляет собой просто пример воспроизведения текста профессиональным певцом, не сопровождающееся сколько-нибудь серьёзным теоретическим и методическим материалом. На этом фоне очень отрадное явление -- выход в свет составленного В.В. и А.В. Шамариными "Пособия по церковному чтению" (СПб, 2013). Хотя издание подготовлено старообрядцами-поморцами и ориентировано на дореформенные богослужебные тексты, представляется что оно может быть весьма полезным материалом даже для человека, обучающегося богослужебному чтению с ориентацией на новый чин. Конечно же, без звукозаписей образцов правильного чтения и без обучения должному произношению не обойтись. Но и это сегодня не недоступно для взыскующих (зри здесь и здесь).

азъ

Литургия в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры

Выпущены нотные сборники, составленные регентом знаменного хора Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры иером. Зиновием. Хор этот поёт в Троицком соборе с 1995 года (см. о его истории), так что материал этот уже давно опробован. Кстати, будучи прошлым летом в Вологде, довелось побывать в Спасо-Прилуцком монастыре на воскресной литургии. Был приятно удивлён тем, что певший там хор использовал как раз троицкий сборник, причём исполнение было на достаточно высоком профессиональном уровне.

Хочется лишь пожелать, чтобы наши любители древнего богослужебного пения не останавливались на полпути и возвращались к полноценной певческой традиции, освоение которой невозможно без изучения и практического использования крюковых певческих книг.


Литургия в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры воскресных и праздничных дней, егда бывает бдение. Книга 1 / сост. иером. Зиновий (Бубякин). - Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2012. - 29 л.
Литургия в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры седмичных дней, в нихже бдения не бывает. Книга 2 / сост. иером. Зиновий (Бубякин). - Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2012. - 49 л.


Collapse )
азъ

Письмо Кузмина о церковном уставе и о церковном пении (1900 год)

«Публикуемый документ — частное письмо, датируемое примерно 1900 г. (в оригинале дата не помечена). Его автор ― Михаил Алексеевич Кузмин (1872-1936), русский поэт, прозаик, переводчик; адресат ― Георгий Васильевич Чичерин (1872-1936), ближайший друг Кузмина с гимназических лет, впоследствии государственный деятель (в 1918-1930 гг. нарком иностранных дел), а также историк музыки, автор до сих пор сохраняющей ценность книги о Моцарте.»

ПИСЬМО М.А. КУЗМИНА ― Г.В. ЧИЧЕРИНУ.
1900 год
Collapse )

Опубликовано полностью: Рахманова М.П. О церковном уставе и церковном пении // Старообрядчество: история, традиции, современность. Вып. 7. С. 33-45.
 
азъ

Прп. Силуан Афонский об отношении к животным


"Часто наблюдаемую привязанность людей к животным, доходящую иногда даже до «дружбы» с ними, Старец считал извращением установленного Богом порядка, и противною нормальному состоянию человека (Бытие 2, 20).
Collapse )
азъ

Об отношении к богослужебному чтению


"Одна из самых острых тем, вызывающая бесконечные баталии на просторах православного интернета касается «неудобоваримости» и «сложности» церковнославянского. Безусловно, при восприятии на слух текстов на ц.с.я. есть некоторые трудности, но всё же основная часть всех проблем с пониманием богослужебных текстов прихожанами православных приходов лежит не в плоскости языка, а в плоскости культуры речи, дисциплины, профессионализма и прочих составляющих этики церковных чтецов и певцов."
Полностью согласен с автором этой замечательной статьи.